La batalla cultural de las nuevas conquistas

Oviedo nos recibió en su casa, y habano de por medio desgranamos la siguiente charla:

SiGesell: Juan, un nuevo libro y si no me equivoco ya vas por doce publicaciones.

JO: Si efectivamente ya son doce las publicaciones que he realizado como una forma de aportar al pensar local preso de lo contingente que lo desnaturaliza.

SiGesell: ¿Cómo es eso?

JO La contingencia te pone cosas concretas, el presente, lo que se halla frente a vos y si tu pensar es para resolver esos desafíos deja de lado lo más fundamental del pensar, que es el prever, el predecir, el criticar, el refractar. El pensar no puede ser digitado desde la bruta imposición de lo real por el contrario, aquel lo debe demoler, debe cambiar lo real, debe transformarlo.

SiGesell: Aclarado ese punto me llama la atención el título de tu nuevo libro, "Las nuevas conquistas en América", ¿qué significa?

JO: Realizo una analogía entre la conquista de América y estos lugares costeros, para ello me baso en un marco teórico de ciertos filósofos que postulan el fenómeno de la colonialidad, una forma de pensar en el imaginario de la gente más allá que formalmente ya no seamos colonia.

SiGesell: ¿La colonialidad es una forma de pensamiento?

JO: Si, el grupo Modernidad/Colonialidad es de esa tesis, postulan que hay tres formas concretas de esa colonialidad actuando mayormente en Latinoamérica: la del ser, la del poder y la del saber. Ser, es el hombre blanco como sujeto dominante, la del poder, es la economía capitalista centrado en una burguesía y con la del saber, toparnos con el imperialismo académico europeo.

SiGesell: Entonces, ¿cómo adquieren pertinencia estas tres forma de colonialidad en la costa Juan?

JO: Con la de el ser nos topemos con el europeo fundante de los pueblos, con el poder, una práctica económica centrada en pocos meses que solo beneficia a dueños de los servicios, y con el saber, con un tipo de ejercer literario que omite los problemas domésticos de la costa, que son la pobreza, marginalidad etc., provocado por la estacionalidad.

SiGesell:. Ya que mencionaste lo literario, se nota en tu obra un mudar, una especie de cambio en relación a tus primeros libros, ya que eran mucho más del lugar, donde enfatizabas costumbres, momentos, ideas, reflejaban un poco a la gente de Gesell, después, eso cambia, ¿por qué?

JO:: Si, es correcto eso que decís. Hay dos etapas bien marcadas, la primera como vos lo planteas es más de Gesell, los años 60, las colectividades, el invierno en la Villa, mirada localista, costumbrista, si me lo permitís una suerte de fenomenología del suceder local, pero después todo eso queda de lado, hay una suerte de quiebre con todo ante un pensar crítico que va emergiendo y trata de mostrar otro tipo de realidad, lo que son los lugares costeros en invierno. Dejo de lado lo local y comienzo a mirar lo general de la costa, donde el mismo fenómeno se va repitiendo, la estacionalidad provoca lo mismo, el modelo de "sol y playa" que fue exitoso, ya no lo es más, ya no sustenta.

SiGesell:: Pero este modelo económico en la costa es lo que hay y no hay alternativas a otra modalidad.

JO:: Y por eso la importancia del pensar, que no este preso de la naturalización de lo real será algo sustancial y pueda así, vislumbrarse algo distinto a lo que hoy "es" en los pueblos costeros, presos de una colonialidad.

SiGesell: Gracias Juan

JO:: El agradecido soy yo.

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